{"id":8548,"date":"2014-02-03T20:47:47","date_gmt":"2014-02-03T18:47:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/?p=8548"},"modified":"2014-02-03T20:51:26","modified_gmt":"2014-02-03T18:51:26","slug":"dans-quel-monde-voulons-nous-etre-connectes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/2014\/dans-quel-monde-voulons-nous-etre-connectes\/","title":{"rendered":"Dans quel monde voulons-nous \u00eatre connect\u00e9s ?"},"content":{"rendered":"<p>J\u2019ai eu l\u2019occasion d\u2019animer le 3 d\u00e9cembre 2013 une table ronde sur l\u2019impact soci\u00e9tal du num\u00e9rique lors des <a href=\"http:\/\/www.assisesdunumerique.fr\/\">Assises du Num\u00e9rique 2013<\/a>.<\/p>\n<p>Celle-ci comprenait <strong>Philippe Portelli<\/strong>, le Directeur des Usages Num\u00e9riques de l\u2019Universit\u00e9 de Strasbourg, sp\u00e9cialiste des m\u00e9thodes et outils p\u00e9dagogiques num\u00e9riques, <strong>Isabelle Flory<\/strong>, Directrice Entreprise et Solution Europe de l\u2019Ouest d\u2019Intel et <strong>Benoit Thieulin<\/strong>, le fondateur de la Netscouade et aussi Pr\u00e9sident du Conseil National du Num\u00e9rique.<\/p>\n<p>Nous sommes pr\u00e8s de deux mois plus tard et il me semble int\u00e9ressant de revenir sur l\u2019intervention de la quatri\u00e8me des pan\u00e9listes : <strong>Laurence Allard<\/strong>. C\u2019est une sociologue de l\u2019innovation, une s\u00e9miologue et ethnographe des usages des TIC, et elle s\u2019int\u00e9resse aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019anthropologie des puces, des capteurs, du tout connect\u00e9 et du Big Data. Cela n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 la qualit\u00e9 des autres intervenants !<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/Mythologie-du-portable.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"background-image: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin: 10px 0px 10px 10px; display: inline; padding-right: 0px; border-width: 0px;\" title=\"Mythologie du portable\" alt=\"Mythologie du portable\" src=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/Mythologie-du-portable_thumb.jpg\" width=\"129\" height=\"244\" border=\"0\" \/><\/a><\/p>\n<p>Ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019IRCAV-Paris 3\/Lille 3, elle est auteure entre autres de \u201c<em>Mythologie du portable<\/em>\u201d (Le Cavalier Bleu, 2009) et elle a co-dirig\u00e9 l\u2019anthologie \u201c<em>Donna Haraway &#8211; Manifeste Cyborg et autres essais. Sciences-Fictions-F\u00e9minismes\u201d <\/em>(\u00e9ditions Exils, 2007). Elle va publier en f\u00e9vrier 2014 \u201c<em>T\u00e9l\u00e9phone Mobile et Cr\u00e9ation<\/em>\u201d aux \u00e9ditions Armand Colin. Voir son <a href=\"http:\/\/culturesexpressives.fr\/doku.php?id=Accueil\">site professionnel<\/a> et son blog consacr\u00e9 \u00e0 <a href=\"http:\/\/www.mobactu.fr\/\">l\u2019actualit\u00e9 des mobiles<\/a>.<\/p>\n<p>Dans son activit\u00e9 de recherche, elle observe de pr\u00e8s les comportements des utilisateurs de technologies num\u00e9riques au travers de toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9. Cela lui donne un recul tr\u00e8s int\u00e9ressant sur les transformations de la soci\u00e9t\u00e9 que vous trouvez donc \u00e9tay\u00e9s ci-dessous, en reprenant les principaux th\u00e8mes de sa rapide intervention dans la table ronde.<\/p>\n<p>Je vous rassure : Opinions Libres ne devient pas un blog de sociologie du num\u00e9rique ! Mais de temps en temps, cela peut-\u00eatre utile de sortir des sentiers battus ! C\u2019est aussi une forme d\u2019oxyg\u00e9nation intellectuelle apr\u00e8s le d\u00e9luge d\u2019objets num\u00e9riques dont je vous ai fait part dans le dernier <a href=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/2014\/rapport-ces-2014\/\">Rapport du CES 2014<\/a> ! J\u2019aborde aussi de temps en temps ces sujets de \u201csociologie du num\u00e9rique\u201d dans certaines de mes interventions en conf\u00e9rence, histoire de souligner les changements soci\u00e9taux introduits ou permis par le num\u00e9rique.<\/p>\n<p>Ce qui suit est donc le propos mis en forme de Laurence Allard.<\/p>\n<p><strong>Quels sont les fondamentaux des changements induits par le num\u00e9rique dans la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n<p>L\u2019ethnographie des usages innovants suppose \u00e0 la fois pointer le nouveau, le changement, la mutation et de mettre en perspective historiquement, culturellement et sociologiquement. Il y a parfois <i>du pas tr\u00e8s nouveau dans le nouveau<\/i> : recevoir un mail (invent\u00e9 en 1971) sur son mobile reste encore aujourd\u2019hui le principal motif d\u2019\u00e9quipement en smartphone quand on fait des observations dans les boutiques de t\u00e9l\u00e9phonie mobile \u201c<em>moi aussi je veux pourvoir r\u00e9pondre \u00e0 des mails sur mon t\u00e9l\u00e9phone <\/em>\u201c. Il faut appr\u00e9hender les usages dans la dur\u00e9e avec ce principe empirique que les innovations naissent au moins deux fois : internet mobile (WAP 1998-2007\/cam\u00e9raphone 1992-2007-\u2026) avec des contenus et des usages qui glissent d\u2019un terminal \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/1993-2013--smartphone-only.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"background-image: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin: 10px 0px 10px 10px; display: inline; padding-right: 0px; border: 0px;\" title=\"1993 2013  smartphone only\" alt=\"1993 2013  smartphone only\" src=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/1993-2013--smartphone-only_thumb.png\" width=\"349\" height=\"393\" border=\"0\" \/><\/a><\/p>\n<p>La mutation n\u2019est pas non plus r\u00e9ductible \u00e0 un imaginaire de science fiction. Peter Thiel, le fondateur de PayPal pass\u00e9 par la Singularity University, d\u00e9plorait : \u201c<em>On attendait des voitures volantes et \u00e0 la place on a eu 140 caract\u00e8res<\/em>&#8220;. Apr\u00e8s tout, on peut pr\u00e9f\u00e9rer que chacun tweete ici et maintenant aux r\u00eaves de SF de quelques uns ou qu\u2019en Afrique, les femmes utilisent de simples SMS pour effectuer des petits paiements, que \u201cRom\u00e9o et Juliette\u201d de Shakespeare\u00a0 soit lisible sur des t\u00e9l\u00e9phones bon march\u00e9 ou que des bases de donn\u00e9es mobiles outillent les campagnes de vaccinations contre la polio depuis 2003 de l\u2019OMS et ce, avant les Mooc ou le <em>quantified self <\/em>d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>La le\u00e7on des usages mobiles est que le changement majeur est venu d\u2019usagers inattendus : on fait souvent allusion \u00e0 Martin Cooper qui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par le Communicator du Capitaine Kirk de Star Trek pour inventer le premier t\u00e9l\u00e9phone mobile chez Motorola mais ce sont les femmes pauvres du Bangladesh qui d\u00e8s 1997 louaient des minutes de t\u00e9l\u00e9phone mobile sur les voies de communication.<\/p>\n<p><strong>N\u2019en fait-on pas un peu trop avec les natifs digitaux ?<\/strong><\/p>\n<p>Pourquoi, est-il n\u00e9cessaire de prendre de la distance par rapport \u00e0 ce discours du changement pour le changement, car le r\u00e9cit de l\u2019innovation s\u2019\u00e9crit comme une course de vitesse, comme un monde toujours \u00e0 venir.<\/p>\n<p>Ce discours sur l\u2019innovation a des effets contre-productifs laissant penser \u00e0 certains usagers qu\u2019ils seront \u00ab largu\u00e9s \u00bb d\u2019avance et que seuls quelques jeunes natifs digitaux peuvent survivre dans cette course de vitesse.<\/p>\n<p>Des jeunes que l\u2019on caricature souvent comme des singes savants voire de mutants du num\u00e9rique, qui passeraient leur journ\u00e9es \u00e0 s\u2019envoyer des selfies grima\u00e7antes sur Snapchat sans que cela n\u2019ait aucun sens pour eux.<\/p>\n<p>Il faudrait plut\u00f4t prendre au s\u00e9rieux leurs pratiques de travail auto-organis\u00e9es avec des pages de classe sur Facebook qui jouent le r\u00f4le de r\u00e9seaux d\u2019entraide et, parfois, de d\u00e9bat sur les sujets de soci\u00e9t\u00e9. Cette \u00e9ducation informelle entre pairs est une bonne base de d\u00e9part pour ne pas louper le lancement des Mooc en France.<\/p>\n<p>La g\u00e9n\u00e9ration Y serait l\u2019\u00e2ge \u00e9talon du num\u00e9rique. Certains entretiens avec les usagers commencent par \u201c<em>moi je suis un dinosaure\u201d<\/em> (une femme de 30 ans). Ceci montre l\u2019impact des repr\u00e9sentations num\u00e9riques qui nourrissent les pratiques elles-m\u00eames. Des effets lifting \u00ab imaginaires \u00bb chez certains seniors sont aussi \u00e9nonc\u00e9s quand ils se mettent au num\u00e9rique avec des situations de communication interg\u00e9n\u00e9rationnelle ainsi revitalis\u00e9es. Comme par exemple, ce grand p\u00e8re grand pourvoyeur de jeux pour DS achet\u00e9s moins chers sur Internet\u00a0 ou cette grand-m\u00e8re qui Skype tous les matins avec ses enfants et petits enfants expatri\u00e9s. Ils ont l\u2019impression de \u00ab rajeunir \u00bb par la pratique du num\u00e9rique associ\u00e9 aux jeunes. Ce sont d\u2019ailleurs les s\u00e9niors qui passent le plus de temps sur Internet soient 26,9 heures par mois devant les 35-44 ans (Comscore, mars 2013) et ils pratiquement majoritairement le commerce en ligne. Les achats en ligne des s\u00e9niors repr\u00e9sentent 48% des d\u00e9penses effectu\u00e9es sur Internet (Influencia, juin 2013) !<\/p>\n<p>Les changements majeurs d\u2019Internet ne concernent donc pas seulement la G\u00e9n\u00e9ration Y mais comme le dit ce retrait\u00e9 de la SNCF de 82 ans, <em>\u201cil n\u2019y a pas d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ceux qui vont sur internet et ceux qui ne peuvent pas y aller mais ceux qui sont curieux et les autres\u201d<\/em>.<\/p>\n<p><strong>La r\u00e9volution num\u00e9rique a d\u00e9j\u00e0 eu lieu et c\u2019est le mobile qui l\u2019incarne massivement<\/strong><\/p>\n<p>Comment d\u00e9finir le num\u00e9rique dans un sens plus pr\u00e9cis, \u00e0 l\u2019heure du digital ? On rencontre plut\u00f4t des praticiens d\u2019une panoplie d\u2019outils, de services et de contenus connect\u00e9s au quotidien. Le multi-\u00e9quipement personnel est \u00e0 64% entre ordinateur (fixe\/portable), mobile et tablette (Arcep\/Credoc, 2013) et 17% des Fran\u00e7ais utilisent trois terminaux pour se connecter \u00e0 Internet par jour et il y a 6 \u00e9crans par foyer en moyenne (M\u00e9diam\u00e9trie, juin 2013).<\/p>\n<p>Mat\u00e9riellement parlant, le num\u00e9rique en une panoplie ajust\u00e9e sur mesure, entre besoins, d\u00e9sirs et contraintes financi\u00e8res ou sociales, hybridant outils, services, contenus.<\/p>\n<p>Cette panoplie est pratiqu\u00e9e dans un mix entre incomp\u00e9tence et virtuosit\u00e9 et ce, \u00e0 tous les \u00e2ges.<\/p>\n<ul>\n<li>Jacques, 82 ans, retrait\u00e9 \u00e0 Strasbourg, sait t\u00e9l\u00e9charger des films rares sur Emule mais n\u2019est pas \u00e0 l\u2019aise au clavier. Il scanne donc des lectures manuscrites et les envoie par mail.<\/li>\n<li>Denise, 58 ans, DRH \u00e0 Paris, envoie des photos sur cl\u00e9 USB par la poste \u00e0 ses amies car \u201c<em>la poste je connais \u201c<\/em>.<\/li>\n<li>Aude, 32 ans, cadre marketing, se moque d\u2019elle-m\u00eame qui ne sait jamais comment s\u2019y prendre pour faire des recherches sur internet. Elle tape \u00ab cr\u00e8che de no\u00eal \u00bb et cela lui prend des heures !<\/li>\n<\/ul>\n<p>On observe une cr\u00e9ativit\u00e9 ordinaire \u00e0 l\u2019\u0153uvre, faite de r\u00e9inventions des fonctionnalit\u00e9s, de d\u00e9tournement des services. C\u2019est un \u201c<em>hack d\u2019usages<\/em>\u201d au quotidien. Comme quand des \u00e9l\u00e8ves qui ont manqu\u00e9 un cours et oubli\u00e9 leur manuel se les envoient via Twitter (un lyc\u00e9e de 17 ans \u00e0 Paris).<\/p>\n<p>Au sein de cette panoplie d\u2019outils, les mobiles occupent une place particuli\u00e8re : plus de 100% de taux de p\u00e9n\u00e9tration en France avec 71 millions de cartes SIM, 53% des utilisateurs de mobiles fran\u00e7ais ont un smartphone, 18,4% des foyers fran\u00e7ais sont \u00e9quip\u00e9s en tablettes soient 6 millions. La France compte 48 millions d\u2019internautes mobiles (dits \u00ab mobinautes \u00bb) (Acep, Comscore, troisi\u00e8me trimestre 2013). Deux classes d\u2019\u00e2ge sont majoritairement repr\u00e9sent\u00e9es chez les possesseurs de smartphone : les 25-34 ans et les 55 ans et plus.<\/p>\n<p><strong>Addiction ou attachement ?<\/strong><\/p>\n<p>Le mobile est souvent d\u00e9crit comme un \u201c<em>compagnon d\u2019existence<\/em>\u201d dans les entretiens avec les usagers. Contrairement aux descriptions psychopathologisantes, cela n\u2019implique pas que nous soyons addicts ou mutants. L\u2019attachement \u00e0 des machines n\u2019est pas r\u00e9ductible une addiction tout comme l\u2019attachement aux animaux domestiques ne d\u00e9rive pas vers le pathologique.<\/p>\n<p>Etre connect\u00e9 suppose toujours de se d\u00e9connecter partiellement du fait m\u00eame que le num\u00e9rique renvoie \u00e0 une panoplie d\u2019outils, de services et de contenus tr\u00e8s amples auxquels on n\u2019est pas connect\u00e9 tout le temps \u00e0 tout. Dans la vie num\u00e9rique, on est toujours et connect\u00e9 et d\u00e9connect\u00e9 \u00e0 la fois comme l\u2019explicite cet usager : \u201c<em>Je n\u2019ai pas de mobile mais je me rattrape sur Facebook<\/em>\u201d (un militant d\u2019association environnementale, 32 ans, Paris).<\/p>\n<p>On observe des tactiques du bien vivre communicationnel que les usagers am\u00e9nagent dans le cadre d\u2019une connexion qu\u2019on peut qualifier de \u201cdisjonctive\u201d comme d\u00e9routiniser ses usages ou faire la vigie\/standardiste pour prioritiser les appels par exemple.<\/p>\n<p>Il y a une confusion entre l\u2019addiction et la \u201cfatigue de la connexion\u201d qui est souvent \u00e9nonc\u00e9e par les usagers parce qu\u2019ils doivent justement r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 comment r\u00e9pondre, par quel canal, service outil (voix, SMS, mail, ordinateur, mobile\u2026).<\/p>\n<p><strong>La voix int\u00e9rieure vs la voix lointaine <\/strong><\/p>\n<p>Le paradigme des innovations dans les t\u00e9l\u00e9coms a longtemps \u00e9t\u00e9 de communiquer avec d\u2019autres \u00e0 distance. Ensuite, des usages \u201c<em>in real life<\/em>\u201d du num\u00e9rique comme quand on partage des photos et des vid\u00e9os \u00e0 plusieurs se sont d\u00e9velopp\u00e9s.<\/p>\n<p>Mais on peut faire l\u2019hypoth\u00e8se que le mobile sert \u00e9galement aujourd\u2019hui de m\u00e9dia de notre \u201cvoix int\u00e9rieure\u201d comme pour se connecter \u00e0 soi-m\u00eame. On peut l\u2019observer au travers des SMS de col\u00e8re ou des tweets d\u2019ennui. Comme ce g\u00e9rant de soci\u00e9t\u00e9 qui explique \u201c<em>quand je suis dans la salle d\u2019attente, j\u2019envoie des SMS et quand je rallume mon t\u00e9l\u00e9phone, il faut r\u00e9pondre &#8230; c\u2019est l\u2019enfer<\/em>\u201d, un enfer que l\u2019on a cr\u00e9\u00e9 soi-m\u00eame. Ce g\u00e9rant de soci\u00e9t\u00e9 avait avant tout ici communiqu\u00e9 avec lui-m\u00eame. C\u2019est aussi le cas de la photo mobile qui ne se r\u00e9sume pas aux selfies. Une photo mobile est une photo que l\u2019on prend huit fois par jour en moyenne et souvent sous le mode psychique \u201c<em>je vois\/j\u2019envoie<\/em>\u201d comme par exemple ces usages de Snapchat : \u00ab<em>pense \u00e0 moi\/je pense \u00e0 vous<\/em>\u00bb ou comme prendre au quotidien des photos sur son environnement, villes, paysages, d\u00e9tails et partager son \u00e9motion en envoyant sa photo sur ses comptes.<\/p>\n<p><strong>Le rapport au temps <\/strong><\/p>\n<p>Les technologies de communication ont toujours eu des effets sur la perception du temps et de l\u2019espace. Les outils num\u00e9riques nous donnent le sentiment d\u2019agir sur le temps. Nous en avons donc une conscience plus a\u00efgue d\u2019o\u00f9 l\u2019impression permanente de manquer de temps.<\/p>\n<p>Les outils mobiles semblent ainsi exploit\u00e9s pour permettre en continuit\u00e9 diff\u00e9rents temps comme les temps de pr\u00e9paration (dans des notes\/mails mobiles en brouillon) et celui de la mise au propre sur micro-ordinateur. C\u2019est aussi l\u2019entrelacement du travail et de la vie personnelle avec ordinateurs et mobiles qui articulent donc diff\u00e9rents temps : pr\u00e9parer son week-end pendant la pause au travail et travailler chez soi pour rattraper le retard. Les pratiques de consommation permettent d\u2019observer cette structuration du temps par le mobile. Consommer s\u2019apparente d\u00e9sormais \u00e0 une enqu\u00eate m\u00e9thodique en plusieurs temps associant le offline et le online, le showrooming sur Internet et dans les magasins, la comparaison des prix, les arbitrages entre la disponibilit\u00e9 imm\u00e9diate ou un prix plus attractif en \u00e9change d\u2019une attente de la livraison, etc.<\/p>\n<p><strong>Est-ce que des fondamentaux de la soci\u00e9t\u00e9 pourraient encore changer du fait de l\u2019\u00e9mergence de technos \u00e0 venir ? Objets connect\u00e9s ? Big data ? <\/strong><\/p>\n<p>Si la r\u00e9volution num\u00e9rique a d\u00e9j\u00e0 eu lieu, elle est en grande partie dans notre poche sous l\u2019apparence d\u2019un t\u00e9l\u00e9phone mobile. Mais un nouveau paradigme technologique du num\u00e9rique s\u2019ouvre avec le tout connect\u00e9. Son enjeu est aussi anthropologique : quelle est la d\u00e9finition et la place de l\u2019humain dans ce monde \u00e0 venir o\u00f9 la connexion \u00e0 des r\u00e9seaux de communication sera \u00e9tendue \u00e0 toute chose sur terre (cf <a href=\"http:\/\/www.culturemobile.net\/visions\/laurence-allard-nouveau-monde-connecte\">cet entretien<\/a>) ?<\/p>\n<p>Le tout connect\u00e9, c\u2019est \u00e9videmment aussi l\u2019Internet des Objets connect\u00e9s avec d\u00e9j\u00e0 12 milliards de machines et d\u2019objets communicants \u00e0 comparer aux 6 milliards d\u2019humains eux-m\u00eames connect\u00e9s aux r\u00e9seaux mobiles et aux plus de 2 milliards qui sont connect\u00e9s \u00e0 Internet. A l\u2019horizon 2020, il y aura entre 18 et 200 milliards de \u00ab choses \u00bb connect\u00e9es qui vont g\u00e9n\u00e9rer leurs flots de donn\u00e9es alimentant le \u201c<em>big data<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>Il faut y int\u00e9grer les arbres de la ville de Paris, int\u00e9grant une puces RFID servant de carte d\u2019identit\u00e9, les chiens et chats \u00abpuc\u00e9s\u00bb pour les reconna\u00eetre, les retrouver et mieux les soigner. Il existe aussi des fleurs qui tweetent et des bact\u00e9ries connect\u00e9es.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/savoir-que-tu-es-un-chien-metadonnes.gif\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"background-image: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin: 10px 0px 10px 10px; display: inline; padding-right: 0px; border: 0px;\" title=\"savoir que tu es un chien metadonn\u00e9es\" alt=\"savoir que tu es un chien metadonn\u00e9es\" src=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/savoir-que-tu-es-un-chien-metadonnes_thumb.gif\" width=\"442\" height=\"276\" border=\"0\" \/><\/a><\/p>\n<p>Le tout connect\u00e9 et les immenses masses de donn\u00e9es qui peuvent en \u00eatre capt\u00e9es et valoris\u00e9es ouvre des enjeux anthropologiques. Comment ne pas se faire dominer par la peur du futur ? La peur est mauvaise conseill\u00e8re. On peut parfois \u00eatre effray\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9coute de certains r\u00e9cits de prospective. Pour certains, l\u2019extension de la connexion des r\u00e9seaux de communication informatis\u00e9s \u00e0 des non-humains est la preuve d\u2019une mutation de l\u2019humain. Une mutation de l\u2019humanit\u00e9 vers la <i>transhumanit\u00e9<\/i>, c&#8217;est-\u00e0-dire une humanit\u00e9 imbriqu\u00e9e \u00e0 la technologie, avec des cyborgs mi-humains\/mi-machines. C\u2019est le futur envisag\u00e9 par Ray Kurzweil dans sa th\u00e9orie de la singularit\u00e9 (\u201c<em>The Singularity is Near<\/em>\u201d publi\u00e9 en 2005)\u00a0 qui d\u00e9signe le moment o\u00f9 les ordinateurs deviendront plus intelligents que les humains, ce qui devrait arriver selon lui vers 2045. Ray Kurzweil est aussi depuis 2013 le \u201c<em>Director of engineering<\/em>\u201d de Google et il promet un \u201c<i>ordinateur du futur qui aura la taille d\u2019une cellule\u201d<\/i> et des \u201c<i>humains fusionnant avec les machines\u201d.<\/i><\/p>\n<p>C\u2019est un techno-r\u00e9cit futuriste digne de la science fiction. Il pr\u00e9suppose une anthropologie comp\u00e9titive entre les humains et les non-humains, ces non-humains qui de fa\u00e7on tout \u00e0 fait ordinaire et non probl\u00e9matique peuplent nos vies depuis l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. C\u2019est pourquoi il faut s\u2019int\u00e9resser de pr\u00e8s aux enjeux anthropologiques du big data et des objets connect\u00e9s<i>.<\/i><\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9ologie transhumaniste invoque un homme augment\u00e9 au futur, une esp\u00e8ce am\u00e9lior\u00e9e par les puces, les capteurs et les implants connect\u00e9s. Or quels sont les humain(e)s qui exp\u00e9rimentent d\u00e9j\u00e0 au quotidien les proth\u00e8ses artificielles, d\u2019implants ou de puces ? C\u2019est l\u2019humanit\u00e9 la plus fragile, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9 diminu\u00e9e ! Ces technologies que l\u2019on nous pr\u00e9sente comme celles d\u2019une d\u00e9multiplication des capacit\u00e9s de l\u2019Homme, servent avant tout \u00e0 pallier le manque d\u2019un organe ou d\u2019une facult\u00e9. Il y a l\u00e0 curieusement un imaginaire de la proth\u00e8se et autres b\u00e9quilles de l\u2019humanit\u00e9 diminu\u00e9e recod\u00e9e en instruments de puissance pour l\u2019humanit\u00e9 dans sa rivalit\u00e9 \u2013 perdue d\u2019avance selon Kurweil \u2013 avec les machines.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/ok-glass-google.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"background-image: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin: 10px 0px 10px 10px; display: inline; padding-right: 0px; border: 0px;\" title=\"ok glass google\" alt=\"ok glass google\" src=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/ok-glass-google_thumb.png\" width=\"429\" height=\"222\" border=\"0\" \/><\/a><\/p>\n<p>Par exemple, avec les Google Glasses, l\u2019imaginaire de la proth\u00e8se, des lunettes faites pour pallier \u00e0 mauvaise vue est d\u00e9tourn\u00e9 pour \u201c<em>augmenter la vision de la r\u00e9alit\u00e9<\/em>\u201d. Le caract\u00e8re de nouveaut\u00e9 n\u2019est pas si radical encore une fois car voir \u00e0 travers un \u00e9cran est une activit\u00e9 qui s\u2019enracine dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 (cf la perspective comme construction symbolique sur un point de vue subjectif). Aujourd\u2019hui, les algorithmes remplacent la <em>camera obscura<\/em>, qui \u00e9tait aussi le produit de savants calculs de l\u2019\u00e9poque. Le vrai probl\u00e8me des Google Glasses ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas tant l\u2019image que le son puisque, pour activer la recherche, il faut passer par la commande vocale \u201c<em>OK Glass, Google take a picture, send a message<\/em>\u201d. A tel point qu\u2019il existe maintenant un logo anti-Google glass dans certains bars aux USA (Seattle) !<\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9ologie transhumaniste est une id\u00e9ologie de puissance qui fait jouer \u00e0 la technologie un mauvais r\u00f4le : celui de pouvoir r\u00e9aliser la domination de l\u2019homme par la machine, d\u2019\u00eatre l\u2019agent de la mutation de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Alors que, dans la vie de tous les jours, nos faits et gestes les plus quotidiens sont instrument\u00e9s par des objets techniques. Est ainsi aliment\u00e9e une peur de la technologie, ce qui est d\u00e9j\u00e0 une certaine fa\u00e7on d\u2019\u00eatre domin\u00e9e par les machines.<\/p>\n<p>Alors dans quel monde voulons-nous \u00eatre connect\u00e9s et comment voulons-nous vivre avec les nouvelles entit\u00e9s connect\u00e9es ? Cela suppose de penser d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent la relation nous liant aux entit\u00e9s connect\u00e9es avec lesquels nous partageons nos existences comme avec le t\u00e9l\u00e9phone mobile qui est souvent d\u00e9crit comme un \u201c<em>compagnon d\u2019existence<\/em>\u201d dans les entretiens avec les usagers, qui d\u00e9crivent aussi comment ils font corps avec leur machine (\u2018&#8217;\u201d<em>je sais faire des textes en conduisant mon scooter ce n\u2019est pas recommand\u00e9 mais je suis tr\u00e8s dou\u00e9\u201d<\/em> , un g\u00e9rant de soci\u00e9t\u00e9 de 30 ans).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/art-x-smart-designboom05.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"background-image: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin: 10px 0px 10px 10px; display: inline; padding-right: 0px; border: 0px;\" title=\"art-x-smart-designboom05\" alt=\"art-x-smart-designboom05\" src=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/art-x-smart-designboom05_thumb.jpg\" width=\"427\" height=\"281\" border=\"0\" \/><\/a><\/p>\n<p>Contrairement aux prescriptions des futurologues, ces usagers interrog\u00e9s ne sont pas des mutants, des posthumains mais des gens ordinaires. Cette relation d\u2019attachement \u00e0 des machines est aussi peu probl\u00e9matique que celui qui nous lie \u00e0 nos animaux domestiques.<\/p>\n<p>Etre attach\u00e9, c\u2019est ne pas forc\u00e9ment \u00eatre <em>addict <\/em>ou abandonn\u00e9. C\u2019est \u00eatre encore r\u00e9flexif sur son usage, attentif \u00e0 sa connexion et \u00e0 des d\u00e9connexions comme on l\u2019a vu plus haut.<\/p>\n<p>Nous pouvons faire l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une \u00ab relation de compagnonnage \u00bb d\u2019entre les esp\u00e8ces et les entit\u00e9s avec lesquelles nous sommes de plus en plus connect\u00e9s, avec les machines et les animaux, comme relevant d\u2019une relation de \u201c<em>biosocialit\u00e9 connect\u00e9e<\/em>\u201d. Et ce, dans le cadre d\u2019une anthropologie sym\u00e9trique, c&#8217;est-\u00e0-dire non-comp\u00e9titive entre le vivant et les machines. Il s\u2019agit ici d\u2019un lien d&#8217;incarnation, que l\u2019on pr\u00eate vie aux machines, on fait corps avec les machines. Le stade le plus fort de la pratique d&#8217;un objet technique, c&#8217;est quand on l&#8217;a <em>encorpor\u00e9 <\/em>(embodied). Il n&#8217;est pas dans notre corps, mais on fait corps avec lui comme par exemple le pianiste virtuose qui a presque son clavier \u201csous la main\u201d.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/nest.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" style=\"background-image: none; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin: 10px 0px 10px 10px; display: inline; padding-right: 0px; border: 0px;\" title=\"nest\" alt=\"nest\" src=\"https:\/\/www.oezratty.net\/wordpress\/wp-content\/WindowsLiveWriter\/Sociologie-du-numrique_70F6\/nest_thumb.png\" width=\"377\" height=\"273\" border=\"0\" \/><\/a><\/p>\n<p>C\u2019est \u00e9galement un lien de responsabilit\u00e9, parce que ce qui nous unit aussi, c&#8217;est de savoir ce que l&#8217;on doit faire de ces machines, de penser \u00e0 leurs usages et de toujours en avoir une appropriation r\u00e9fl\u00e9chie, active et non pas passive et apeur\u00e9e. Plut\u00f4t que de se livrer \u00e0 une comp\u00e9tition st\u00e9rile entre les \u00eatres et avec les machines, il est temps d\u2019\u0153uvrer \u00e0 une r\u00e9appropriation par les usagers de la connexion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e.<\/p>\n<p>Dans le cadre de cette anthropologie, il n\u2019y a pas de d\u00e9terminisme technologique, ni de fatalit\u00e9 aux usages possibles des donn\u00e9es et du tout connect\u00e9. Il faut encourager les appropriations d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral au service de l\u2019intelligence collective, des capteurs, des donn\u00e9es, du calcul et de la connexion \u00e9tendue. Les donn\u00e9es et les objets connect\u00e9s peuvent \u00eatre fort utiles pour consommer mieux ou pour mieux conna\u00eetre notre monde incertain.<\/p>\n<p>Il existe de nouveaux usages de la connexion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, des capteurs et des calculs qui peuvent faire \u00e9merger une figure de big data utiles aux citoyens. Comme par exemple, l\u2019utilisation de capteurs communicants pour la pr\u00e9vention des \u00e9ruptions volcaniques, la mesure de la pollution ou l\u2019usage du Big Data apr\u00e8s des catastrophes humanitaires pour rapprocher les personnes s\u00e9par\u00e9es. Ce sont par exemple ces animateurs et b\u00e9n\u00e9voles du r\u00e9seau Digital Humanitarian Network en partenariat avec les Nations Unies qui, apr\u00e8s le passage du typhon Yolanda aux Philippines, ont tri\u00e9 tous les tweets et photos en provenance des villes et villages sinistr\u00e9s pour \u00e9valuer leur pertinence et v\u00e9racit\u00e9 et les tagger en fonction du niveau de gravit\u00e9 des dommages pour permettre de donner aux humanitaires des indications sur les lieux prioritaires o\u00f9 porter leur efforts.<\/p>\n<p>Le tout connect\u00e9 nous connecte aux autres, aux humains comme aux non-humains mais aussi \u00e0 nous-m\u00eames et il reste \u00e0 imaginer des usages orient\u00e9s vers le bien-vivre communicationnel et le bien-commun.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J\u2019ai eu l\u2019occasion d\u2019animer le 3 d\u00e9cembre 2013 une table ronde sur l\u2019impact soci\u00e9tal du num\u00e9rique lors des Assises du Num\u00e9rique 2013. 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